《仕經》

    仕經 五代 馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十余載，經歷了五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專家，免不了有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官絕學。

  
修身第一
武丁借夢用傅說，陳平巧對漢文帝，人心向背關乎治亂，孔子為政以仁，魯恭以德施政，晏嬰關心民間疾苦，決定唐代命運的論爭，外表忠厚而內心刻毒的王莽，賢臣的楷模周公，投江報國的忠臣屈原，忠諫而死的比干，子產以德服人。

善為者能，善不為者智。
伐欲者成，善舍者得。
為仕講究忠直，更要講究策略。
為仕之道，立德在先，立功在后。
民心如秤，不平則傾。
心靜則平，平則智，智則不亂，不亂則不衰。
平庸者無譽無毀，優異者怨謗加身。
“舍”便是得，養廉便是護身。
   
明察第二
見識宏遠的荀彧?料事如神的李泌?宋慈智斷疑案?武帝不識公孫弘?天下大勢指掌中?張良一言定成敗?盧杞的奸詐與丑陋?陳宮的悔恨?趙簡子巧立繼承人?李林甫的伎倆?申不害巧試韓昭侯?江乙設譬說兼聽?明察秋毫的 東郭先生?善于知人的潘濬?趙廣漢的智術。

明察的要義，在于審時度勢，謀定思動。
世事，黑白分明者少，以假亂真者多。
察之則明，不察則昏；辨之則明，不辨則昏。
不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
仕途之要義，在于了解上司是否明智，考察下屬是否賢能。
善察者見微而知著，人未動而我先知，后發而先制。
知善惡，然后可以任賢良；明時勢，然后可以知進退。
    
遠猷第三
李世民助父起兵?史可法舍生取義?公孫鞅變法助強秦?魯肅見識不凡?諸葛亮隆中定三分?雪夜訪普安天下?公儀休愛魚不收魚?胡服騎射開新風?難成大事的李密?孫臏思慮深遠。

有為之人，必深謀之，遠慮之，此所謂遠猷。
人之趨利，就像飛蛾撲火。只有智者不以近利失遠利。
見不遠必謀不深，謀不深必事多舛。
謀定思動，是成功者的基本功。
弱者求形強而愈弱，強者求形弱而愈強。
謀小圖大，大禍不遠。

雅量第四
雅量者忍量也；忍則自安，不忍則危
雅量，是忍，是定，是靜。能忍則安，能定則成，靜而致遠。
進退自如，如閑云野鶴，為人生之至境
器量和見識乃成功的先決條件；雅量于大志中。
剛強者勝不如自己剛的東西，柔弱者則勝比自己更剛強的東西。

事上第五
逢迎可滿足上位者的眼前，卻毀掉上位者的長遠。
丑陋彎曲的木根，常能變成天子手中名貴的器物。
做上位者希望你做的事，然后保持一定的距離，是聰明的。
榮寵所固有的危險與貧窮的危害同樣不可低估。
察上過而不忤，知上好而不趨，守身持正，終不殆。
官位高低絕非品行的標志，心計便變得要害了。
事上以忠，任事以勤，不居功，不二過，明時勢，知進退。
上位者予取予奪的現實，決定了揣摩上司隱藏起來的心意的重要。
為人宜直，行事宜曲。
   
御下第六
以恩樹德，以嚴樹威，以賞彰功，以罰止過。
賞罰要分明，恩威要并重。
御下以術，終以誠。
不示根底，利用短處，保持距離，乃上位者需領悟的要義。
敬服為上，屈服為中，恐嚇為下。
對下屬的錯誤，最好的辦法是威懾；寬容而不姑息，嚴厲而不傷眾。
懲罰他要對他的最軟弱處。
  
用人第七
使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，歪才偏用。
用人所長，便是籠絡之道的要義。
用人以道，擒心為上。
對君子用以名，對小人用以利。
用人之道，識人為先，御使后之。
上位者用人，忌憑好惡；小則失，大則衰。
  
守身第八
聰者獲捷利，智者遠禍害。
世無常衡，富貴難遠，利害常變，唯廉簡恒久。
事留有余，功而不居，可保長遠。
才高謗來，功大毀至；唯智者不以彰顯自居。
強勝弱一時，弱勝強一世。
  
謀略第九
謀無定法，狡計百端：隨心所欲，因勢而異。
擊敵不如縱敵，引敵至荒謬之境，一擊而成。
要想壓制對方，就一定先抬高他；要想從對方那里索取，就一定要先給他。
成大事者，靠見識制定，靠膽識完成。
最高的謀略是攻心，最高的智慧是讓人心服。
大為無為，大謀無謀，乃謀之至境。
   
才辯第十
勸誡的時機，比機智的語言更重要。
處世為人，當自以為聰明時，禍患就在下面。
可辯事之對錯，不可辯人之對錯。  智者只想改變事情的形態，愚者則想改變人心的形態。
時間站在忍者一方，善忍者贏。

 
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管理員 2019.11.20 收集整理發布